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让美国人叫爸爸有何难哉

2019-08-10 11:50      点击次数:

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  展开全部“迟早有一天让美国人叫我们爸爸”,因为这句歌词,中国留学生王伊凡引发了一场关于种族问题的论战。不少中国网友从中看到了“爱国热情”,但也有一些人认为这是极端的民族主义。这些争论中充斥着误解和偏见,也反映了中国人在国力上升过程中对自我认同的迷茫。

  《中国爸爸》引争议事件从2月23日说起,在美国宾州州立大学(Penn State University)中国学联(CSSA)举办的元宵晚会上,王伊凡受邀表演一段即兴说唱,其中就有一句歌词是:“中国学生的晚会办得这么强这么大,迟早有一天让美国人叫我们爸爸”。近日,中国厦门大学精日女生发表“辱华”言论,遭到舆论猛烈批判(图源:@上帝之鹰_5zn)参加当晚活动的有少数外国人,事后,他们向两名美籍华裔老师反映这一情况。两名华裔老师认为“这太糟糕了”,于是向节目主办方发了两封控诉邮件。[size=14.6667px]当王伊凡得知有两名华裔老师投诉自己时,感到既惊愕又愤怒。他表示,将为自己表演中的用词全权负责,但“拒绝任何形式的道歉”。而两个月后,他创作了一首题为《中国爸爸》的歌曲作为回应,歌中不仅交待了事情经过,还对两位华裔老师进行直白的言语侮辱和人格批判。比如其中几段歌词写道:崇洋媚外 数典忘祖 卖国求荣 说的是你们卑躬屈膝 见利忘义 点头哈腰 说的是你们低声下气 拍马溜须 在你美国爹面前你表现之好趋炎附势 两面三刀 拼命想融入又融入不到......歌词是我的武器 拿不走我的武器 你只能生气而我佩服你的演技 厚颜无耻你 你帮美国人声张正义你邮件中攻击我措词之严厉 语气之嫌弃 扣给我嫌疑 当我是咸鱼 翻不起涟漪 道歉是结局老子性格很叛逆 想法有见地 吹口气揭穿你龟儿子汉奸的面具 吃瓜的群众都 等到起看戏歌曲在网上引发大批网友关注,多数人认为王伊凡的做法过分,表示不能认同,但也有一些人表示支持。双方就此展开道德辩论——实际是相互指责。但这样的争论是否有益值得怀疑,因为对于持不同道德偏好的人而言,始终缺乏统一可信的标准。相比之下,检视道德立场背后的观念或许更有价值。因为所有道德问题背后总有某种观念的支持,而观念是有一定评价标准的。大国自信与霸权我们从“让美国人叫我们爸爸”这句歌词说起。不可否认,这句话几乎必然使许多美国人感到不适。而这种不适除了感观上的不认同,更深层的原因或许在于,其话语中透露着一种傲慢强势的“霸权”意识。当前,中国与美国的国际地位正在发生微妙的变化,这种大国之间的权势转换正在引发经贸、政治、文化等多领域的摩擦。以此为背景,虽然不难理解王伊凡这一表态的理由,但同时,它带来的误会和矛盾可能远远超出言说者的初衷。中国的崛起对于世界到底意味着什么?是暴力和强权,还是公平和道义?这是关心国际局势的人真正在意的问题。而让美国人叫中国“爸爸”,显然是一种凌霸的姿态。当王伊凡唱出这样的歌词,并激起中国留学生欢呼的时候,它所营造的观感不可能让人愉快。一些人或许记得,在中国导演姜文拍摄的《鬼子来了》中,日军接到天皇的停战诏书后,原本想与挂甲台的村民把酒言欢,可花屋小三郎高兴地唱出被虏期间学的一句中国歌词——“大哥大嫂过年好,你是我的爷,我是你的儿”,彻底激怒了日本人,导致全村人被杀。这句歌词原本是中国村民有意侮辱花屋小三郎,以泄心中愤懑的,但故事的最后,它竟招来杀身之祸。逞一时口舌之快,也许能弥补某些人暂时的心理失衡,但言语侮辱本身也是暴力的一种。暴力催生暴力,那些沉浸在民族主义亢奋情绪中的人们,可曾有这样的换位思考呢?引以为傲的族群偏见事件中另一个值得关注的问题是,王伊凡真正感到愤怒的不是对歌词的不同解读,而是两位华裔老师对他的投诉。因为在他看来,“他们比美国人更在意美国,而且更容不得中国人”。其实这样的说法并不客观。首先,投诉他的并不只有两位华裔老师,还有现场的美国学生;其次,两位华裔老师对他的批评,并不是“容不得中国人”,也不是向美国“卑躬屈膝”,而是因为他们更懂得族群偏见的危害。[size=14.6667px]“因为美国人欺负过中国人,所以中国人也应该欺负美国人”,这样以暴制暴的逻辑显然值得商榷。不仅因为它模糊了具体问题,上升为一种盲目的道德义愤;还因为它使仇恨的对象泛化,由个人上升至族群。在这个意义上,王伊凡的言行可以和近期中国厦门大学精日女生“辱华”事件相比较。虽然两者言语侮辱的对方截然不同,厦大女生是对自己的同胞表示“轻蔑”,而王伊凡是贬低美国人,但他们的情绪和思维其实并无差异。但蹊跷的是,中国舆论场对厦大女生口诛笔伐的同时,却不乏为王伊凡叫好的声音,而且这几乎出自同一批人。这些深怀偏见的极端民族主义者,并没有表现出对问题基本的反思意识,他们的无理与暴躁,正是让一些人深感不安的原因。被曲解的当然,有一些支持王伊凡的网民申辩:这是“”。他们指出,批评王伊凡的人是在奉行双重标准,“美国人说的都对,中国人说什么都是错的”。这样的说法是否站得住脚?美国保障,这一点没错,但一些人可能忽视了:行使的人,必须为自己的言论负责。王伊凡有发表观点的权利,事实上没人否认这一点,对他提出批评的人只是想申明:你这种说法不对。这与试图剥夺他发言的权利不是一回事。其次,美国法律保障,但同时也反对种族歧视。对于有色族群,有些污言秽语是不能说的,甚至隐含歧视和侮辱性的言论也应该避免,这是社会常识。但王伊凡让美国人叫中国“爸爸”的说法显然违背了这种常识,它遭到人们的批评并不奇怪。另外,从网友对王伊凡的声援中可以看出,一些人对的理解只流于表面。我们不应忘记,保障的目的是什么?它显然不是鼓励“百无禁忌”地辱骂和制造分歧,而是为了保障平等沟通与塑造认同。王伊凡及其支持者在标榜“捍卫”的同时,其实是在破坏所以存在的基础,这样的行为显然无法得到多数人的认同。王伊凡代表谁?4月26日,为什么托福考试报名官网老是进不去。,宾州州立大学中国学联突然发了一份声明,表示:“王伊凡并非宾州州立大学的注册学生,其言行无法代表宾州州立大学的华人学生,更无法代表宾州州立大学中国学联。”这一消息出乎网友的意料,再次引发舆论反弹。有人推测,王伊凡既然不是宾州州立大学的学生,那么他或者拿到了后续工作签证,或者签证早已到期,应该回国了。网友继续分析:假设王伊凡是拿着工作签证留在美国,那就证明他歌中唱的“学成回国建设祖国”是一种不实的自我吹捧。而如果他没有合法的停留签证,就可能是滞留美国的“黑户”了。一个留在美国不肯离去的人,居然“义正辞严”地对曾经捐助过中国教育事业的华人老师大骂“龟儿子”、“狗汉奸”……这实在出人意表。不过,到目前为此,关于王伊凡的签证问题还缺少确切的证明,网上的道德“反攻”也许为时过早。事实上,即使能证实,我们也不主张对个人进行严厉的舆论审判,事实证明它的效果可疑。但不可否认,越来越多的中国网友已经意识到,无论在立场观点上,还是在身份认同上,王伊凡都缺乏足够的代表性。

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